试论支撑中国梦的立体架构——兼谈温州梦

　　摘 要：中国梦不是主观意识的生理之梦，而是实实在在的科学理想、美好愿景、远大设想，这是因为它有着坚实而现实的立体架构来支撑，即高维度——中国化马克思主义理论与实践的支撑，长维度——中华民族源远流长优秀传统文化的延续血脉，宽维度——当代世界和平与发展、合作与共赢主题的广阔视野，三者构成了支撑中国梦的立体架构。

　　关键词：中国梦；马克思主义；传统文化；时代主题

　　梦想，一个美好而充满希望的词汇，民族因梦想而兴盛，国家因梦想而富强，人生因梦想而精彩。当前，“中国梦”成为一个热词，成为我们每个中国人津津乐道的向往与期盼。习近平总书记对中国梦作了总体概括：“实现中华民族伟大复兴的中国梦，就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福”。在程美东、张学成的《当前“中国梦”研究评述》一文中，作者比较全面地总结和梳理了关于中国梦的论述与认识，可以说是一个比较全面的综述。在此，我们还是要再度关注中国梦的支撑构架是什么，没有一个很好的支撑，中国梦可能就是一种“梦靥”、一种“臆想”、一种“黄粱美梦”，一觉醒来，不是失落就是惊恐。因此，中国化的马克思主义、中国优秀的传统文化、当今时代的主题就是中国梦的前提与基石，共同构架了支撑中国梦的立体架构。中国梦只有建立在这样的基础上才是真正的中国梦，才是能够实现的中国梦，才是伟大的中国梦。

　　一、高纬度——高深的中国化马克思主义是中国梦的支撑理论

　　十八大报告明确指出，马克思主义、毛泽东思想、中国特色社会主义理论体系是建设中国特色社会主义现代化坚定不移的、必须长期坚持的指导思想，科学发展观是马克思主义中国化的最新理论成果。马克思主义中国化已经实现了两次飞跃：第一次是毛泽东思想的产生，第二次是建设中国特色社会主义理论体系的形成。习近平曾经指出：“马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。同时，我们一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。”马克思主义之所以需要发展，就是因为马克思主义是实践的科学体系，具有与时俱进的理论品质，马克思主义自身要求要不断在实践实现自我发展与创新；马克思主义之所以能够中国化，就是因为中国革命和现代化建设需要马克思主义为指导，只有科学的理论才能够指导革命的实践，实践才能够取得成功。马克思主义在中国化过程中必须与中国实际相结合，必须与中国优秀传统文化相结合，必须与时代需求相结合，这样，中国化的马克思主义才是科学的革命的理论体系。中国梦是中国历代仁人志士孜孜以求的梦想，特别是近代以来，中国人所怀的“中国梦”更加多样，也更富有强国愿望，容闳怀的是“留洋梦”，康有为怀的是“大同梦”，孙中山怀的是“共和梦”，梁启超怀的是“启蒙梦”，施蛰存怀的是“尊严梦”……但所有这美好梦想，都没有获得完全成功，只有当中国共产党诞生之后特别是中华人民共和国成立以来，尤其是改革开放以来，中国人的“中国梦”才有了完美实现的基础和机遇，才有了坚实的制度保障和社会环境，也才让全世界真切地看到了“中国梦”的经典样本。[1]

　　那么，为什么中国共产党提出的中国梦是真实的、美好的、能够实现的呢？就是因为它是以中国化的马克思主义理论为指导，是以建设中国特色社会主义伟大实践来推动的。我们可以这样说，《共产党宣言》是世界无产阶级的总纲领，实现共产主义是世界无产阶级之梦，《共产党宣言》一诞生就庄严地向全人类宣告：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”、“把消灭传统的所有制，即私有制，建立社会主义公有制当作社会主义区别于其他社会的一个本质特征”、“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”《共产党宣言》对未来人的生活方式设计，不仅限于人与人、人与社会的关系的方面，而且也包括人与自然的关系的方面。[2]那么，“中国梦就是中国共产党的宣言”，给中国人民提出了美好梦想，也向世界人民昭示中国的责任与使命。没有中国化马克思主义的中国梦就是没有没有灵魂的空想，也可能是可怕的“梦靥”。太平天国的“天朝梦”、洋务派的“自强梦”、维新派的“变革梦”、孙中山的“共和梦”以及十九世纪早期法国的空想社会主义“乌托邦之梦”等都以破灭而告终，究其根本原因就是没有马克思主义科学世界观和方法论为指导，没有中国化马克思主义的理论为指导。而只有现在的中国共产党提出中国梦才是科学正确的梦，具有引领和凝聚的功能，释放正能量，给人以方向与目标、激情与力量，它也是几百年来中华民族的孜孜以求的历史性梦想，是由几代无数仁人志士为之抛头颅、洒热血的坚强信念铸就的，中国梦来之不易，我们当代人应该倍感骄傲与振奋，更应该发愤图强，承担起中华民族的历史责任，让中国梦在我们这代人身上实现，意义非凡、责任重大、任务艰巨、使命光荣。《共产党宣言》为建设中国特色社会主义指明了方向，中国是20世纪受《共产党宣言》影响最大的国家，也是本世纪影响《共产党宣言》的最大国家。80多年前，中国先进知识分子从《共产党宣言》那里知道了只有马克思主义和社会主义才能救中国的道理，今天，中国共产党人和中国人民应当为发展社会主义作出应有的贡献。[3]

　　二、长纬度——绵长的中国优秀传统文化是中国梦的延续血脉

　　中华民族的五千多年的发展历史，就是中华民族优秀传统文化延续传承的历史，中华民族文化绵绵流长、生生不息，博大精深、天地智慧，这就是中国梦的血脉。文化是民族的灵魂和精神家园，在全球化的演进中，要坚持中华民族的文化自觉与自信，积极推进中华民族文化复兴，助推实现中国梦。

　　实现个富强、民主、文明、和谐的现代化强国之梦，我们应该继承和发扬中国优秀的传统文化，从中汲取先进的智慧和力量，把中国优秀的传统文化容纳到中国梦的内涵中，成为中国梦的根基与血脉，其中包括：(1)“礼”的人伦思想：孔子强调学礼、知礼是做人的根本，他说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言”更是千百年约束中国人行为的基本准则。(2)“和”的价值追求：《中庸》中强调：“中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。《论语》中说：“君子和而不同，小人同而不和”。这种和谐之道涵盖了人与社会、人与自然的关系等领域，这正是今天构建和谐社会的题中应有之要义。这是一个和平(人与自然和世界的关系)、和睦(人与人之间的关系)、和谐(个人身心内外的关系)的梦。(3)“刚健有为、自强不息”的奋斗精神：《周易》中就有“天行健，君子以自强不息”，铸就了中华民族的艰苦奋斗、自强不息的文化性格和民族韧性。(4)“不涸泽而渔、不焚林而猎”的生态伦理思想：“天人合一”或“物我同一”的观点在生态领域的延伸，其基本内涵是“尽物之性”、“万物并育而不相害”，这与当下可持续发展思想有着异曲同工、不谋而合之妙。(5)“舍生取义”、效忠祖国的价值取向：儒家思想强调“修身，齐家，治国平天下”，孕育出了中国人舍生取义、效忠祖国的价值追求，正是这种价值追求，激励着无数的仁人志士在国家的危难关头挺身而出，报效祖国，他们是支撑中华民族不断前进的脊梁。中华传统文化还有很多具有世界性普世价值诸如：“己所不欲勿施于人”等，这些中国传统文化的优秀力量，必将助力中华民族在二十一世纪的崛起和复兴，必将推动“中国梦”的实现。[4]但在当下不规则、金钱至上的文化市场里，文化经典庸俗化、文化生产庸俗化，甚至低俗化，伤害了国学在民众心目中的形象，因此，我们要在尊古创新、复兴发掘、开发精品的基础上，努力做好中华民族文化的传承与复兴，实现思想文化建设与经济社会建设的共同发展，相得益彰。同时，我们还要以海纳百川的胸怀，积极学习和借鉴世界一切先进文明，同异域文化之间交流、融合，博采众家之长，学习世界一切文明的优秀成果，源源不断地提供新的资源，使中国梦注入新鲜血液，提升中国的软实力，这样我们所呼唤的和谐世界中的中国梦就一定能够实现。[5]

　　可见，中华民族优秀传统文化与当代中国梦是密切相连、相互继承发展的，它们包含的内容相同，它们追求的价值一致，中国梦是中华民族优秀文化的血脉延续，中华民族优秀文化是中国梦的精神动力。没有中华民族优秀传统文化的根基与血脉，中国梦就是“臆想”、就是海市蜃楼。实现中国梦，延续中华民族文化血脉，是我们当代炎黄子孙义不容辞的责任与使命。

　　三、宽纬度——宽阔的和平发展、合作共赢世界主题是中国梦的成长沃土

　　当前，世界经济一体化、资讯信息网络化、区域事件国际化、生态保护全球化，中国离不开世界，世界也离不开中国。当今世界已经从以战争与革命为主题的时代进入以和平与发展、合作与共赢为主题的新时代。因此，中国梦是大国之梦，而不是“小国寡民”之梦；中国梦是世界之梦，而不只是中国人自己的“私梦”。中国与世界的相互依存度以及世界各国之间的相互依存度越来越密切与深刻，中国与世界各国的共同利益越来越广泛而紧密依存。小国寡民、老死不相往来、世外桃源的“小梦”、“孤梦”、“田园诗梦”将不复存在。

　　和平与发展、合作与共赢为中国梦提供了广阔的发展空间、崭新的思维视野、成才的肥沃土壤，它使中国梦更伟大、更深远、更前瞻。我们本着和平共处五项原则、以中华民族优秀文化传统和伟大的智慧与各个国家、地区建立友好关系，以天下为己任，共同营造人类幸福的家园。这与马克思主义的共产主义社会伟大理想和中国传统文化的天人合一的大同世界观是完全一致的。因此，在创造性地继承本民族优秀文化传统的同时，还需要积极借鉴和吸收当代世界文明的成果，并将其做为中国梦的积极因素和有机组成部分，才能在自主创新中实现包括物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明的五大文明在内的中华文明的伟大复兴。

　　但同时，我们也要深刻认识到，中国梦在世界文化价值观体系中，还不是占有主流地位，还没有被广泛认可，甚至还受到一些国家的别有用心地误解、曲解、歪解。中国梦的核心是要建立一个既不同于西方也不同于中国古代的现代化的新中国，这是一个具有“新中国精神”的新中国。新中国精神意味着我们必须以中国的方式为中国构建一个社会理念、一种生活理念、一套价值观体系，而且还需要构建一种中国关于世界的理念，因为中国必须成为一个为世界负起责任的大国。这就需要中国发展出一套概念体系、话语体系和知识体系，向世界人民发表宣言，以新的中国精神参与不断发展的世界文化的重新建构，这就是说，我们不可以仅仅满足于有地方特色的中国文化，更不能封闭于古代社会产生的传统文化之内，而必须对它重新诠释，寻求它在全球文化中所能作出的贡献，如果不具有世界性，中国梦就只能是一种自我玩赏。[6]

　　因此，坚持和发展中国特色社会主义，要努力打造中国话语权。在当代中国，坚持和发展中国特色社会主义，是真正坚持马克思主义的必然要求，也是打造中国话语权的客观要求。中国梦必须用中国的语言方式来向世界解读，在世界文化与价值观体系中打破西方话语霸权地位，这样，才有利于中国梦向世界传播，让世界认同，被世界认可，这时，中国梦才是世界的。

　　四、具体化——温州梦是中国改革开放的梦、是世界温州人的梦

　　温州，一个神奇的地方，温州人，一群精明的商人。伴随着30多年中国改革开放的发展，温州实现了一个又一个常人想不到的梦想，温州人创造了一个又一个奇迹，温州有几十个国家级轻工产品生产基地、行业发展基地，哪里有商机哪里就有温州人闯世界的足迹，温州是产生梦想的地方，也是实现梦想、成就梦想的地方。温州是中国改革开放的风向标，是中国民营经济的发祥地，温州承载着许多个国家级改革试验区，是中国改革开放之梦的“集聚地、试验田和起跑点”，因此，温州是中国的温州，也是世界温州人的温州。

　　当前总体上看，“三生融合、幸福温州”就是温州梦，其本质内涵就是实现温州经济振兴和跨越发展，追求人民幸福、社会和谐，体现了实力特征、幸福特征、文明特征、价值特征，温州梦是“马克思主义中国化具体化之温州化最新理论成果、以人本哲学为哲学基础、以科学发展观为理论根基、以经世致用传统文化为文化底蕴”的世界观，因而是科学、正确的伟大梦想。[7]浙江省委常委、温州市委书记陈德荣指出“温州梦，是创业的梦、是创新的梦，需要一个个老百姓的梦想来构筑。要深化环境建设，提振创业创新信心，激发创业创新热情，进一步振兴实体经济，实现百姓创业创新梦想，从而助推实现温州梦、中国梦。”这样，温州梦既有方向性又要实践性，既有美好愿景又有具体目标，成为振兴温州经济、鼓舞温州士气的“宣言书”。但就目前来看，由于世界金融风波的残余影响还在继续繁衍，民间信贷负效应也在继续扩大，加之整个国内外经济发展不良的大环境和温州地域经济发展的局限性，温州目前或多或少出现士气低迷、悲观失望的态势，实现温州梦的动力与信心不足，这对实现温州梦来说，将是致命地打击。温州梦怎么实现？同样，我们也需要以中国化马克思主义为指导、以中国优秀传统文化为基础、以当前时代主题为依托，更要以温州精神为动力，以温州模式为机制，合力推动温州梦的实现。我们还要树立马克思主义辩证否定观，坚信新生事物是不可战胜的，是具有强大生命力和远大发展前途，预示着事物发展的未来，道路是曲折的，但前途是光明的。我们要以此提振温州精神，振奋温州士气。同时，我们要把实现温州梦与实现中国梦有机结合起来，与实现世界温州人的梦结合起来，就能够实现温州的再度崛起与复兴。

　　中国梦只有建立在中国化马克思主义理论与实践之上，才是科学正确的梦；中国梦只有根植于中华民族优秀传统文化中，才是具有生命力的梦；中国梦只有紧紧围绕在当代世界主题上，才是世界之梦、人类之梦。时代在发展，世界在变化，中国梦业已绘就，关键还是怎么来实现它，我们不能总生活在美妙的梦境里，我们更重要的是放下梦想，走进现实，脚踏实地、锐意进取，攻克难关，推进中国梦早日实现！

　　参考文献：

　　[1]罗满元、罗梅.中国人的“中国梦”.领导文萃[J],2012,1(下):112—115.

　　[2]陈学明.重新审视《共产党宣言》的当代意义.《探索与争鸣》[J],2012,11:23—28.

　　[3]王强.新形势下《共产党宣言》的重新解读.学理论[J],2011,17:19—20.

　　[4]李成武.探源中国梦的文化基因.政工研究动态[J] ,2008.16:12—15.

　　[5]郝平.尊重文化多元坚持文化自觉提升中国的软实力.外交评论[J],2006,2:19—20.

　　[6]乐黛云.美国梦•欧洲梦•中国梦.社会科学[J],2007,9:159—165.

　　[7]吴同喜.以马克思主义中国化视角解读“三生融合、幸福温州”.温州日报[N],2012-5-7(6).

　　作者简介：吴同喜，浙江工贸职业技术学院温商研究所，副教授，在读博士，研究方向：中国化马克思主义理论与实践、职业教育、温商研究。