温州古亭魅力独具
温州群山环抱，地理环境封闭，从古代到近代，温州与外界联系几乎都由山路沟通。有路、行人，自然催生了遮风避雨的亭子。温州亭子建筑分布广，不论在山区、平原、海岛，还有庭院中都能见到它的影子。种类亦多，如路亭、凉亭、湖心亭、井亭、碑亭等。
在全国第三次文物普查中，温州古亭数量达492处，占普查登记总数的5.26%。历史上温州古亭的总数没法做精确的统计，文字记载也相对有限，大多只是作为建筑或其他事物的一个附属加以记载。
历史上的名亭
南朝宋人郑辑之《永嘉郡记·瓯水》云“水出永宁山，行三十里，去郡城五里入江。昔有东瓯王都城，有亭，积石为道，今犹在也。”此中，“有亭”，不能确认此亭即是东瓯国时期的亭子、路亭，只能说是在南朝宋时依然存有亭子、路亭，疑为东瓯国都城的遗物。这应是温州记载最早的古亭。
南朝刘宋时，谢灵运在永嘉郡守任上，写过《游南亭》《过白岸亭》《北亭与吏民别》等诗均有记载。据明弘治《温州府志》：“南亭，在府城南。”据清光绪《永嘉县志》载：“白岸亭：在楠溪西南，去州八十七里，因岸沙白为名，亦谢灵运游赏处。”“北亭：在州东北五里枕永嘉江。”
从各种史料记载可知，南朝时期温州建亭已非常普遍，城内外、乡间都有。还可以大胆地向前推测早在东瓯国时期，温州地区已经有亭这种建筑的存在。越到后期，亭这类建筑得到进一步发展，出现各式各样的亭子，尤其是明清以后，石亭、木亭很多，材料上砖、石、木、竹亭或单一或组合出现，形成了类型众多、材料各异、装饰丰富、形体复杂的亭子建筑。温州地区台风多，因亭结构简单，易遭台风摧毁，故多有复而再建的记载。以上记载的古亭，目前原貌基本不复存在，或不可考；或只见遗址；或已仿古重建；唯一大观亭，基本保持清代格局。
古亭种类繁多
亭，是我国建筑中的“特产”，历来就是“有顶无墙”的特征。它是建筑上的一个小类型，一般不构成建筑的主体，只是作为配角，却往往能丰富空间布局，提高人们视觉的兴奋度，从而成为观赏点。温州地区的古亭，也是如此，不仅能作为休息处、观赏点，其本身也能造景、点景。
温州的古亭属于南方特色的亭子，不同于北方那种粗犷、浑厚、稳重型，而是同我们江南山水一样，娟秀、纤巧、飘缈。温州的古亭，砖、木、石结构都有。
温州地处浙南沿海，背山面海之地。山多，自然山路多，路多而长，便出现最常见的路亭，供游人停顿歇脚，这便是温州古道路旁的路亭。
道路人来人往，常年在外的游人不免想念家人或出门办事给自己祝愿，此时山路边、古道通衢的村中心等便出现祭祀、祈福的三官亭、观音亭、关公亭等。
古道上往往津渡多处，便出现渡亭、渡船屋。古码头往往渡亭两岸对应而生，方便游人等候船只摆渡津口，亭子近渡口又远离水患之地的台地岸边。
有一种亭，是目前新建最多，也保存较好的亭子，它便是园林中的亭子。这种亭环境优美，位置绝佳有的位于山顶、山腰、山脊、山体岩洞；也有临水、溪边、湖畔、岛上、桥上以及平地的；有凌驾于假山之巅的；也有藏于密林深处的。园林亭子不仅点缀了园内风景，也突显园主人的个性追求。
也有一些亭用于遮蔽其他事物，他只能视服务对象而定，如井、碑亭，则覆盖井、碑之上。
还有一类在墓范围内，如享亭、更衣亭等，则建在近墓处或墓区入口。如北宋理学名臣瑞安人谢佃墓享亭的遗构，位于谢氏墓前，4根石柱用材较粗。
此外，温州历史上也有用茅草稻草等结顶而成的古亭和用竹编织成的古亭，但现已无存。
承载民俗文化
“长亭外，古道边，芳草碧连天……”，这首耳熟能详的歌曲，道出了多少游子情怀，多少人世沧桑。古亭，不仅仅是精美的建筑物，亦成为我国源远流长文化中的艺术象征，东方建筑的语言。在温州，古亭从开始的选址到以后的功用，都与当地民俗文化有着紧密的联系，设计者和建造者们几乎是把全部的价值观都融入到里边。“亭”，有“停”意，人来人往，见证着历史。温州地区的几乎所有亭子，都有此项意义。如乐清市百岁亭，建于民国时期，纪念一对老夫妇百岁而建立，该亭位于两地必经之路，每逢市集为赶集人提供不少方便。“亭”，也有“住宿”意，过客或主人，在亭中住宿，此处也是生活场所，经历多少悲欢离合。含有住宿用途的亭子，实际上也俨然为房子，在温州地区的文成、泰顺、永嘉等地目前都有遗存。
温州古亭还有一些特色纪念文化。如龙湾区海思亭，是为了纪念时任温州道台的童兆蓉救灾事迹。清光绪二十七年(1902年)农历六月十八日，台风携浪，冲决灵昆大堤，雨水吞没海思村和新塘段，淹没田园，冲毁屋宇，百姓流离失所，饿死20余人。台风后，温州道台童兆蓉接到当地乡绅李兆西、郑嘉周的灾情报告，立马来灵昆查看灾情，并拨款赈粮，修筑堤坝。光绪三十年(1905)夏，当地人民为感谢童道台，建成“童公亭”，亭内塑童公像，亭旁立“深思碑”，记载童道台功绩。亭内楹联“追思辛丑六望天降风雨潮淹灵昆遭大害，纪念清时童公职掌道台周济殃民报洪恩”。
金豪杰 郑梯燕