玉海传世自流芳
“乡里后生，有读书之才，读书之志，而能无谬我约者，皆可以就我庐，读我书。天下之宝，我固无欲为一家之储也。”孙衣言在《玉海楼藏书记》里，有这样一段记载。
玉海楼，一座具有特殊意义的私家藏书楼。但，孙家“藏书为用”，不想将这些宝贝书籍作为一家私藏，而是渴望乡里代出人才。
由此，瑞安藏书、读书风气大盛，共享、共学等新锐思想顺势而生。
“若玉之珍贵，若海之浩瀚”。
玉海楼，从历史走来，点亮一个文化“灯塔”。
一
“玉成桃李，海涌波澜”。
玉海楼是浙江四大著名私人藏书楼之一，也是瑞安的文化地标。
玉海楼有如此美誉，有两点原因，一是乡邦珍籍，二是书香传承。
玉海楼富于收藏名家批校本、孙氏手校本、明版善本和瓯郡乡邦文献。当年鼎盛之期，玉海楼藏书八九万卷，现瑞安博物馆藏玉海楼古籍三万余册。其中，珍善本四千册，以名家批校本、乡邦文献闻名，有17部入选国家珍贵古籍名录，5部入选浙江省珍贵古籍名录。
建造玉海楼的孙氏家族是当之无愧的书香门第，孙氏几代人用生命的精血铸就玉海楼的文化丰碑。
孙衣言长期为官，宦游各地，有足够的资财和机会搜集书籍。在同治七年至光绪五年这十余年内，孙衣言在湖北、江宁担任布政使，孙诒让跟随父亲在苏、浙、鄂、皖一带广泛搜求各种版本。
当时正值太平天国运动不久，东南各省故家世族家中的文物图籍大量流出来，孙氏父子乘机积聚了大量图书。
孙氏家族受到书香的熏陶侵染，他们常常埋头玉海楼的书丛中，常年与书为伴。走进玉海楼，轻慢的足音踩响的是孙氏家族萦绕不绝、代代传承的书情：收书、藏书、看书、著书、护书。
藏书楼创建之初，订有严格的十六条规约，任何人不准携书出楼。
孙诒让长子孙延钊为了让这些先世珍藏得到更好的保护，于1915年至1974年间，分别将楼藏珍秘捐献给瑞安县公立图书馆、浙江大学文学院、温州图书馆及北京图书馆，使更多珍秘善本化身千万，造福学术研究。在保护玉海楼藏书上他劳苦功高，曾受国家有关部门表彰。
二
阅读致远，书香修身。
玉海楼的浩瀚书卷滋养了孙氏家族的心灵，启迪了一代代人的智慧。
玉海楼里孕育出的思想结晶是什么呢？最宝贵的应该是“永嘉学派”的复兴和传承。
晚清以降，内忧外患，孙锵鸣及瑞安孙氏家族，便是有感于“自元明都燕，取士法陋，温复僻荒，至皇朝荒益甚”，而致力于复兴永嘉之学以启迪后进。
孙衣言在40多年的宦游生涯中，不顾政务繁忙和调迁频繁，不遗余力收罗和刊出永嘉诸先生的遗作。
因此晚年回乡后，孙衣言便以复兴“永嘉学派”为第一要务。在兄弟孙锵鸣和儿子孙诒让的帮助下，他征访乡贤遗著，编校刊刻《永嘉丛书》；撰写《瓯海轶闻》，梳理温州学术发展脉络；建玉海楼，保存乡邦文献。宋恕曾评价“温人始知有永嘉之学”。曾国藩读过叶适书后，直言可以“释古今之纷”。
也正因为孙衣言等人的大力推广，宋代诞生于温州的永嘉学派，在近现代得以重振复兴且扬名全国。
“永嘉学派”的说法，也是孙衣言在其编纂的《瓯海轶闻》中正式提出的。他将家乡“永嘉学派”视为变法图强的重要思想资源，希望以“永嘉学派”的务实、经世致用，来有补于时局。
其子孙诒让为清末朴学大师，在玉海楼潜心著述垂30年，将永嘉学派经世之学传承发展，革故鼎新。
“八上春宫听不第，一生低首拜王卢”。孙诒让科场失意后，埋首故纸堆，挥斥方遒，浪遏飞舟。在读书、著书、编书、讲书中，他耗尽生命，章太炎先生称其为“三百年绝等双”。
孙诒让将永嘉学派的经世之学传承发展，以达到“振世救敝”和“富强之原，在于兴学”的改良目的。以《周礼正义》《墨子间诂》《契文举例》三部代表作为线，贯穿其治学一生，玉海楼也就成为他治学、研究和发扬永嘉学派的中心和标志。
三
纸寿千年，宋刻元椠，孤本秘藏，中华文化就在楮墨芸香之中悠然沉淀。
玉海楼如同一个文化坐标，将19世纪的温州文化推到一个前所未有的高度。
生活在这里的孙氏家族以耕致富，以读荣身，恰似在瓯越大地上绽放的花朵，携带着瓯越泥土浓郁的人文芬芳，血脉和文脉在这里绵延百年。
而以孙衣言、孙诒让父子为代表的文化精英，堪称当时温州文化的领军人物。“学校不兴则士陋而无术，农劳而寡收，工窳而不精，商拙而失赢”。
孙诒让为弘扬民族文化，传播先进的科学，致力于教育。
他还以办实业来发展地方经济，由于交通不便，造成“商业疲滞”。他倡议成立东瓯通利公司，后又集资在瑞安创设大新轮船股份公司，租用湖广轮船，以飞云江为起点，航行于浙南沿海，便于浙南贸易发展。
“永嘉学派”崇实重商的传统创造了国内瞩目的“温州模式”，涵养了瑞安文化根脉，这些文化基因也不断激扬和滋养着温州人精神，铸成举世瞩目的“中国犹太人”。
历经115年，斯人已逝，玉海楼已是“瑞安市文物馆”，1996年被国务院批准为全国重点文物保护单位，依然承载着瑞安城流动的历史烙印，绵延不绝地传承着“永嘉学派”的文化根脉。
